谭嗣同他们这样值吗？身在当时您是否会做谭嗣同？

1214张诗淇

戊戌六君子之 康广仁

  康有溥（1867年－1898年9月28日），字广仁，号幼博，又号大广，广东南海人，康有为之弟。参与戊戌变法，慈禧太后重夺权力后，因梁启超带病往北京应付官试，与他同行，因而被捕，和谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀齐被斩，合称戊戌六君子。

  他认为八股文有害人才的发展，因而每次应试都放弃作答，20岁后曾在浙江当小吏，其后曾当保甲差、文闱差。在戊戌变法中，康广仁劝其兄康有为：“八股已废，力劝伯兄，宜速拂衣，虽多陈无益，且恐祸变生也……弟旦夕力言，新旧水火，大权在后，决无成功，何必冒祸……”。又在致何易中的信中指出：“伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当地排者，忌者、挤者、谤者盈衢塞巷，而上又无权，安能有成？弟私窃深忧之，故常谓但竭力废八股，俾民智能开，则危崖上转石，不患不能至地。今已如愿，八股已废，力劝伯兄宜速拂衣，虽多陈无益，且恐祸变生也。”

  变法失败，六君子下狱论死，广仁在狱中“言笑自若，高歌声出金石”，他对谭嗣同说：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”

1214张诗淇

"戊戌六君子"其实是七个人（来源：新浪读书）

　　“徐徐云尔；陈陈相因。”
　　“礼部侍郎，兵部侍郎；徐氏父子，陈氏父子。”
　　戊戌变法失败后，有人以这样的对联嘲讽被革职查办的陈宝箴、陈三立父子和徐致靖、徐仁铸父子。陈家几代人杰，徐家则被称为“父子三翰林”(徐致靖和儿子徐仁铸、徐仁镜都是翰林)。
　　自1897年徐仁铸于南下长沙，接替江标出任湖南学政，陈家与徐家的命运就已经呼吸相关，密不可分。徐仁铸与陈宝箴、陈三立父子合力推动湖南新政。徐致靖与整个百日维新关系很深，他先后上折子保举的六个人，包括康有为、梁启超、谭嗣同以及袁世凯，他之所以获罪就是因为举荐了康有为等五人，差一点成了刀下鬼，但对此他终生不悔。对于保荐袁世凯，他一生痛悔不已。他的余年，就在这样的不悔与悔之间度过。
　　1898年9月28日，谭嗣同等六人在北京菜市口被杀，史称“戊戌六君子”。鲜为人知的是慈禧太后最初要处斩的不是6个人，而是7个人，第七位“君子”就是当时官至二品的礼部右侍郎徐致靖。因刀下仅存，所以他晚年在杭州，别字“仅叟”。

1214张诗淇

慈禧要斩七人 缘何只有“戊戌六君子”(来源：深圳新闻网）

  1898年，戊戌变法失败以后，谭嗣同等六人在北京菜市口刑场慷慨就义。他们就是中国近代史上有名的“戊戌六君子”。

　　然而很少有人知道，慈禧太后最初要处斩的不是6个人，而是7个人，那第七位君子就是当时官至二品的礼部右侍郎徐致靖。

　　徐致靖（1826－1918），字子静，江苏宜兴人，思想开明，拥护革新，曾给光绪皇帝上过有名的《人才保荐折》，保荐过康有为、梁启超、谭嗣同、张元济等维新人士。当年慈禧发动戊戌政变，囚禁光绪皇帝，大肆逮捕维新派官员。徐致靖也进了监狱。

　　慈禧亲笔批文立即斩决的头一个人就是徐致靖。李鸿章与徐致靖的父亲是同科进士，又是密友，私交很深。李鸿章就想方设法救徐。他知道自己出面救徐致靖不妥，只好求慈禧的红人荣禄帮忙。碍于面子，荣禄只好向慈禧说情。不料慈禧大怒，责怪荣禄为帝党开脱。荣禄马上跪地申诉说徐致靖只是个书呆子，根本不懂得新政，只是在维新派里唱昆曲、玩围棋而已，而且在宣布维新后的3个月内，皇帝一次也没有召见过他。

　　慈禧立即派太监查询。因宫廷规定，皇帝召见任何人都要有记载，一查便知。太监核查后回报说：3个月内皇帝确实没有召见过徐致靖。这下慈禧稍有转色，再加之荣禄是她最宠信之人，慈禧就改判徐致靖为“监候”（即死缓）。

　　徐致靖大难不死，“戊戌七君子”变为“六君子”。徐致靖出狱后，一直居住在杭州，改名徐仅叟，意思是“六君子”被害，刀下仅存的老朽。

1214周凯敏

如果永远都不去试 就永远不会知道到底会不会成功  我觉得那些觉得不值的人是因为已经知道结果失败了才会这样选择  可是在当时那种历史背景下  我觉得无论怎么样  都需要有人站出来 有所作为  所以我觉得值。

1214赖秋晓

唉~我觉得能像梁启超这样的不多咯~~~他的勇气来源于他对西方文化的接触，而当时可以这样有这样见识的人不多~这体现了不值= =这也是失败原因之一吧我觉着

1214高川越

他们有勇气去做很不错啦~  我觉得能去尝试就很好的 就怕的是不去尝试也不去思考要怎样去做

1214张诗淇

戊戌六君子之死是值得的，正义的，英勇的。
他们甘愿流血牺牲以唤起民族觉醒，是顶天立地大丈夫的表现。要变法维新，就需要唤醒民众，在关键时刻，是需要用生命作代价的。而他们意识到了这一点，而且做到了。他们这种行为才是为历史，为国家负责的表现，中华民族之所以崛起就是因为无数仁人志士为这个国家抛头颅，洒热血的结果，试想如果当时国家的每个人都像康梁那样面对国家危难就逃之夭夭，甚至像汪精卫那样投降外国，那么你认为还能唤醒民众吗，我们这个国家还有前途吗．更别说那些资本主义的改良梦了。所以说戊戌六君子之死彰显出他们的伟大人格，他们以历史和国家为重，个人生命为轻的价值选择，是我们所要学习的．
（参考资料：百度知道、爱问知识人）

1214张诗淇

戊戌六君子之死是值得的 。

在古今中外还有许许多多为历史，为国家负责，因变法牺牲的人，正是因为他们不害怕牺牲，才促进民族觉醒，推动变法的进程。

例如：
日本明治维新中被称为“明治维新三杰”的大久保利通就是其中一位。
他为日本变法后第一代首相,号称东洋的俾斯麦。 大久保利通在变法后镇压了一系列由贵族发动的起义,遭人嫉恨.明治十一年(1878)5月14日晨,他到太政官(相当国务院)去办公，乘马车来到曲町清水谷。大久保在马车内还利用时间阅读了文件，不料8点左右，遭到石川县岛田一郎等六名征韩党士族的袭击。大久保虽然身受白刃，还厉声呵斥，沉着地将放在膝上的文件用绸巾包好，不久倒向前方断气了。时年49岁。
大久保死后，日本政府追赠为右大臣、正二位。并且为他举行维新以来第一场国葬，葬于东京青山墓地。大久保利通虽然因为政敌的刺杀过早地离开了人世,但他的死让后继者更有了继续下去的决心，继续沿着他开创的道路,完成他未竟的事业,迅速使日本成为近代化的资本主义强国。
（参考资料：百度百科）

1214张诗淇

因自由民权运动遇刺的板垣退助

板垣退助（1837一1919）　山内容堂的重臣，精通西洋兵法，成为土佐勤王党的领袖之一。戊辰战争中任总督府参谋，攻击奥羽越列同盟的中心会津城，获得了极大的胜利。明治初年任政府参议，1873年因提出征韩论，与西乡隆盛一起辞职。翌年组织爱国公党，建议设立民选议院，掀起自由民权运动，并领导建立立志社和爱国社等团体，推进国会开设请愿运动。
在推行自由民权运动时，板垣曾遭到暗杀，身负重伤。当时。他说出了那句名言：“板垣虽死，自由不亡（板垣死すひも自由は死せず）！”
这体现了他为国家，人民负责，以国家为重的价值观，类似于戊戌六君子，体现了顶天立地的大丈夫精神。
（参考资料：百度百科）

1214郑咏

  生命视“死亡”为最后的痛苦，尤其是种种血腥的刑杀之后还要蒙以恶名、罪名的“死亡”。“戊戌六君子”接受了死亡，接受了死亡之痛苦。一个特别简单的问题，等了100年，等不来圆满的答案：“戊戌六君子”到底为谁舍生赴死?  到底值得还是不值得？
　　为国家死，为民族死，亦泛说也。  
　　既为国家，复为民族，却被握有国家、民族之最高权力者所诛杀，这是牺牲  
者的不幸?还是国家、民族的不幸?