戊戌变法期间，老百姓站在哪一方立场上？

1214黄慧 · 发表于 2011-4-2 23:34:31

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★戊戌变法图片展の光绪慈禧

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慈禧

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1214张诗韵 · 发表于 2011-4-3 09:08:48

山东的一个小小典史（属不入流的佐杂官，在清末，这种官如果候不上差，往往穷困潦倒，与一般贫民无异），居然十分自信地断言：“妙峰山四月十八冻死百余人，其兆甚凶。光绪皇帝前年信用康有为，无故的要变法，我们中国铁桶的江山，叫他闹坏了。”当被问及康有为是何等人时，该典史斩钉截铁地回答说：“谋篡位者也”。政变发生后的年月里，山东城乡街谈巷议，“大抵不外‘天灭洋人’，‘李鸿章卖江山’ ，‘光绪爷奉教’，‘袁世凯造反’，‘康有为封六国圣人’之类”的无稽谣传。在八国联军入侵开始之后，甚至还有传言康有为带六国兵来，现在僧装，住烟台店中"。（王照：《义和团》（1版，第1册）408页409页，上海，神州国光社，1957。）

1214张诗韵 · 发表于 2011-4-3 09:14:04

在义和团运动中，一些下层文人习惯将与中国对峙的西方诸国称为“六国”，其心理显然把自己当成了战国时候的秦国，期待秦灭六国的奇迹再现，一般老百姓也跟着这么叫，待到中国真的战败，签订《辛丑条约》之后，民间又把六国改成八国，即现在约定俗称的“八国联军”，实际上两者均不对，实数应为十一国。

1214张诗韵 · 发表于 2011-4-3 09:19:37

本帖最后由 1214张诗韵于 2011-4-3 09:20 编辑

而当时的天津民谣有“八镇八远加一康，卖国奸贼李鸿章”之句，（陈振江等：《天津义和团调查》，1版，173页，天津，天津古籍出版社，1981。）似把康有为与李鸿章相提并论，同斥为“卖国奸贼”。这种论调在北京的街谈巷议中其实很普遍，在甲午战败后痛诋李鸿章之余再顺便加上康有为。

1214黄慧 · 发表于 2011-4-3 09:36:48

★戊戌变法图片展の戊戌成就

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康有为在戊戌变法失败后逃亡海外，为了延续保皇党，康有为在海外发动华侨，创办了中国第一张跨国股票。

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北大在戊戌变法中应运而生，是从封建时代的太学、国子监演变而来的，她是中国第一所国立综合性大学。

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强学会遗址

1214黄慧 · 发表于 2011-4-3 09:38:47

本帖最后由 1214黄慧于 2011-4-3 09:41 编辑

我们还可以从义和团运动中赫赫有名的要杀“一龙二虎三百洋”的口号中，找出变法期间顽固派有关光绪帝入教的谣传的蛛丝马迹，嗅出在义和团运动中团民对变法运动的反感。据说，维新派的激进分子秦力山曾在义和团运动期间“只身至天津，求见掌拳大师兄，痛陈利害”，结果被指斥为“二毛子”。（冯自由：《革命逸史》，1版，第1集，86页，北京，中华书局，1981。）

1214麦萃茵 · 发表于 2011-4-3 09:46:17

在变法刚刚失败时，逃亡日本的梁启超在给日本首相大隈重信的信中说，中国此次变法“生不逢时”： “贵邦三十年前，外患未亟，其大忧仅在内讧，故专恃国内之力，而即可以底定。敝邦今日如以一羊处于群虎之间，情形之险，百倍贵国”，（《戊戌变法》，第2册，第607页。）痛感变法碰到了列强瓜分殖民地的狂潮上，国际形势的险恶对变法的种种不利。其实，梁启超还忘了与险恶的国际形势有关的另一种变化，这就是由于长时间西方侵略和中国失败与屈辱造成的民众反侵略情绪的高涨和夹杂着的非理性排外情绪的过热。

1214麦萃茵 · 发表于 2011-4-3 09:48:04

本帖最后由 1214麦萃茵于 2011-4-5 14:12 编辑

老百姓在战争中，本能地站在本国政府的一方，保官、保朝！

冯子材中法战争期间临战招兵，振臂一呼20营即足额，连远在贵州山区的农民，听说中法开战，碰见前来游历的“老外”就当成间谍来围打。

1214张雪 · 发表于 2011-4-3 09:53:44

最令老百姓感觉痛楚与不平的，还是与西方教会的冲突。由于西方传教事业的武力背景，也由于它们强烈的文化征服意味，当然也由于农民与传教士之间深刻的文化隔膜，在传教士眼里，中国农民是不开化的土人，而在中国农民眼里，传教士则是缺乏人伦的禽兽与挖眼剖肝无恶不作的邪教恶魔。不要以为数以万计、不胫而走的洋教毁弃神佛、不敬祖先、荒淫乱伦、挖眼炼银等等传说仅仅是讹言而已，在当时，相当多的老百姓是信以为真的（当然也确有一些真的因素如不许祭祀祖先）。他们参加打教，一方面是因为洋教确实触犯了他们的某些利益，另一方面则是真诚地想驱逐这些前所未闻的邪教妖魔，以求太平安宁。几乎每次打教闹教事件，参加者大多是理直气壮的（少数有意趁火打劫的匪徒除外），在他们看来，那些拐人孩童、淫人妇女、挖眼制药的邪教恶魔理所当然地应该受到惩治，官府应该支持他们。但是，事情的结果却大出他们的意料，几乎每次他们都被告知是他们错了，他们不仅要为此付出赔款，有时还要搭上性命，为首者只要被拿住，无一例外地要入狱或者杀头，有些教民还要求赔情道歉，让打教者受到公开的羞辱。

1214张雪 · 发表于 2011-4-3 10:12:42

几十年来，没有人向他们解释为什么他们打不赢官司，为什么他们传得沸沸扬扬的奇事其实并无其事，只是成见和误解的幻觉，更没有人向他们宣传迷信的害处、偏见的无益。再加上本来就掺合在其中的教会真实的劣迹，一些民方有理的教案也同样以民方的败诉结束，使得他们的愤念愈积愈多，到了甲午之战，瓜分危机的到来，原先积蓄以久的怒火顿时燃成民众的反抗之火。以武装起义形式表现出来的打洋灭教活动渐渐在中国大地蔓延，四川、浙江、湖南、直隶与山东都掀起了普遍性的有组织的武装打教风潮，参加的农民认为教会就是潜入中国各地为瓜分中国工作的先遣队，反教活动已经从平日的民教纠纷上升到救国拯民的层面，被赋予了反帝爱国的意义。

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