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[中国古代史] 魏晋玄学

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发表于 2012-2-2 20:56:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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魏晋玄学
( Wei  jin  xuanxue )  魏晋门阀士族的意识形态。随着汉末社会危机的加深和汉王朝的瓦解,儒学逐渐趋于衰微,一些士大夫开始从道、名、法诸家学说中发掘有用的思想资料,从而动摇了儒学独尊的地位。曹操提倡名、法,公开否定儒家说教,更有利于各种思潮的活跃。曹魏正始 ( 240 — 249 )年间,何晏、王弼阐发 《老子》、 《庄子》和 《周易》的思想,形成了一个新的思想流派;因 《老子》等三部书后来被称为 “三玄”,故这个流派遂被称为玄学。何、王以探究宇宙本源为主要课题,从 《老子》的 “天地万物生于有,有生于无”出发,认为 “天地万物,皆以无为本”, “无也者,开物成务,无往不存者也,阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。” ( 《晋书·王戎传从弟衍附传》)意思是说, “无”是超越物质性的世界本源,它不仅创造万事万物,而且是人生的根本。贤者能因之成就高尚的道德,不肖者能因之明哲保身。同时,他们走上综合儒道的道路,宣称名教出于自然 ( “自然”即 “无”),尊卑名分是自然的必然结果。他们一方面着书立说,另一方面举行论辩来阐释玄理。后一种方式即所谓 “清谈”。清谈一般分主客双方,谈主阐述自己的见解,谈客提出质疑,经过数番诘辩。这是玄学发展的特殊方式。由于何、王出身高贵,身居显职,而言及玄远、神采飘逸,博得官僚士族的赞誉和竞起仿效。玄学之盛还在于魏晋之际曹氏、司马氏之争愈演愈烈,时 “天下多故,名士少有全者”。为了避祸,名士们谈玄以逃避现实,阮籍 “言及 玄远,而未曾评论时事、臧否人物”( 《晋书·阮籍传》);嵇康虽稳居林下,拒不仕晋,但平时 “无喜愠之色”(晋书 《嵇康传》),十分谨慎。他们在生活上则放荡不羁,颓废没落,及时行乐。玄学对于打破儒家思想的禁锢有一定作用,玄学的思辩形式也刺激了中国哲学的发展,但玄学亦强烈反映了门阀士族的腐朽性。(陈琳国)
——《中学教学百科全书》

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