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母系

发布者: 仓颉 | 发布时间: 2016-8-6 11:06| 查看数: 1720| 评论数: 0|帖子模式

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母系氏族 - 特征
母系氏族婚姻和氏系基本特征为:始终以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。母系氏族由于实行外婚制,夫妻分居在各自的母系氏族中,婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式,子女从母居,属母方氏族,世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期,由于对偶婚的出现和逐步巩固,丈夫迁到妻方氏族从妻居。
(也有很多国外学者认为,没有确切考古证据表明群婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在,子随母姓是一种可能,但不表明可以得出群婚的推论,此点不严谨)
母系氏族 - 现代状况
民族介绍
摩梭人:最后一块母系氏族“活化石”
摩梭人属纳西族,主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。
宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地,以父系家庭为多,而泸沽湖畔的永宁聚居区,还保留着母系家庭对偶婚的残余,子女从母居,血统世系按母系计算,男不娶,女不嫁,只缔结“阿夏”(情侣)关系。摩梭人习惯依山傍水而居,房屋全用木材垒盖而成,当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等,其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日,永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马,去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山,这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动,并在山上野餐,摩梭青年男妇趁机结交阿夏。
信仰宗教
摩梭人的原始宗教称为“达巴教”,与丽江纳西族的东巴教有密切联系,不过达巴教的发展比东巴教缓慢,其形态亦比东巴教原始,基本上保持着原始部落宗教的特征。
达巴教因巫师达巴而得名,它没有系统的教义和经书,也无宗教组织和寺庙,只有几十部(回)口诵经,另有一种占卜经(俗称算日子书),是用32个不同形体的原始图画文字书写的。摩梭人能歌善舞,较为流行的是“甲蹉舞”(俗称打跳),“甲”为美好之意,“蹉”便是跳舞的意思,意即为美好的时辰而舞蹈。摩梭人的民间音乐和舞蹈是传统文化的一部分。摩梭人的音乐,除了丧葬词,一般来说,都是比较高亢豪放的,固定的音乐曲调有《阿哈巴拉》、《玛答打》、 《打麦调》 、《绩麻调》、《丧葬调》、《摇篮曲》、《赞美格姆女神歌》、《甲搓括》即《打跳曲》等,摩梭人吸收了藏、汉音乐,尤其是受藏传佛教音乐的影响,将本民族的一些音乐曲调有所改变,而有些古老的曲调现已失传。
艺术特色
摩梭人的乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。在这些乐器中,较为普遍会使用的乐器,主要是笛子,男子都会吹,七八岁的牧童也会吹,笛子还是永宁赶马人旅途中消解孤独寂寞的不离伙伴。葫芦笙是打跳时少数人会使用的乐器。其它乐器主要有祭师达巴、喇嘛在举行祭祀仪式中使用的乐器。 摩梭舞蹈,多姿多彩,内容丰富,具有鲜明的摩梭舞蹈色彩和浓郁的民族特色。有句俗话说,是摩梭人就会跳七十二种舞,说明摩梭人的舞蹈种类是丰富的。
社会形式
人类社会发展到21世纪的今天,泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式,被人们称之为“神秘的女儿国”,这是引起中外学者和游人最感神秘最感兴趣的摩梭文化现象之一。
母系家庭中母亲主宰一切,女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻,无女子出嫁,女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去女阿夏家,清早回自己母亲家生产生活,这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家,夜晚等男阿夏来走访,家庭成员都是母性血缘的亲人,没有父亲血缘的成员。财产按母性继承,家庭成员的血统完全以母系计算,家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹的孩子都是自己最亲的孩子,不分彼此母亲的姐妹也称作妈妈,对自己的生父则称为“舅舅”。
母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”,这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典,较大的交换或买卖,除婚姻爱情以外的社会交往,都由舅舅或其他有本事的男性成员作主,家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言:“天上飞的鹰最大,地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的男女成员是平等的,而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为,整个社会的合理分工必然会使社会安定发展,一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。
母系大家庭的第三个特点是,摩梭人认为,由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识,即崇母观念的流传弘扬,全部家庭成员亲切和睦,尊老爱幼、礼让为先,宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚未,从纵横关系来看,都讲文明礼貌,养成了摩梭人从小就温柔热情,举止端庄规矩,男子豪爽而重义,女子多情而内向,社会团结、和睦。
进入21世纪的文明时代,无论外国和中国,不少家庭“舌战”不断,暴力不断,充满家庭“战争”,以至老幼受虐待,生活没有保障。然而,泸沽湖畔的摩梭人却仍保留着古老的美好母系大家庭,这里仍然家庭和睦,社会和谐,更无情杀和母系家庭中的暴力,一片和谐祥和的气氛,不愧为是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。
争议与否定
由于年代久远,关于那个遥远年代的一切大都已经淹没历史的尘埃之中。关于母系社会的存在性,以及母系社会和母权制的关系,考古学界一直有否定的观点。然而,越来越多的证据表明,母系社会很可能并没有广泛存在过,顶多是一个地区性的社会形态,或者某个氏族的阶段性现象,并不具有普遍性。事实上,国际考古学界也并未认可母系社会一定产生于父系社会之前这种说法。
认为母系社会产生与父系社会之前这种观点,最早来之于1861年,J.J巴霍芬《母权论》一文。后来被百年前的摩尔根所认可,并在考察了加拿大魁北克一个土著民族易洛魁人母系社会后,进一步地进行了论证。由于条件的欠缺,资料的缺乏,以至于让恩格斯误以为是唯一正确的答案,得到恩格斯的肯定与阐发,于是成为马克思主义历史观的组成部分。而恩格斯据说仅仅是中学初中文化程度。由于国教不容置疑的关系,这一错误的历史观点,成为每个中国人中学学习的唯一常识性观点,流传至今。纵观整个动物界在,从猴子、大猩猩、狮群、狒狒、企鹅,等等,从未见过母系社会;在动物界靠力量说话的时期,雌性动物体力并不占任何优势。在人类狩猎时代,是不可能产生母系社会的,最多存在男性过早去世,或因为贸易、战争需要而远行不在家,或者家族男子过于衰弱幼小,女性因为年高德昭,才华出众,个性突出等原因,而暂时掌管部落或氏族一段时间。但这不应该是母系社会的特征。即使如母系社会化分者为了自圆其说,特别强调是发生在农耕文明时期,依然在全球找不到特别的证据。人类社会发展阶段,虽然有母系社会现象,然而不具有普遍性,据研究:全球母系社会现象不超过15%(哈赖德,1969)。即使在靠智力或者技术取胜的时代,男性依然占据优势地位。比如中国远古时期的具有里程碑意义的开拓者,绝大多数都是男性,只有少量的女性姓名流传下来,就是一个有力的证据。据研究,母系社会的出现与加强,实与男子经常长期外出,长时间从事贸易或者军事战争有关(哈里斯,1977),不是所有地区与氏族都有产生母系社会的条件。即使在摩尔根《古代社会》一书出版14年后,恩格斯即已经在更多新材料、新观点面前承认“摩尔根某些假说已经被动摇,甚至被推翻了”(《马克思恩格斯选集》人民出版社,1972,第4卷,16页)。自摩尔根根据一个特殊案例就断言整个人类母系社会具有普遍性后,许多人纷纷前往摩尔根考察过的地方去重新考察,通过多方面的研究发现:即使易洛魁人最早实行的都不是母系社会,而是两系,后来才发展为母系,甚至是在欧洲人到了以后才逐步加强的(德里弗,1969),中国当代的学者也亲自前往进行了考证,也发现了摩尔根论证的不足。在中国由于受到固定宣传思维的影响,以至于长时间没有注意到母系社会假说的局限性,想当然地认为母系社会普遍存在于中国农耕文明时期,而忽视了始终没有考古学上的发现这一铁的事实。即使如本词条所列的从裴李岗文化到马家窑文化、细瓷器文化等诸多文化时期,没有一个考古发现证明中国历史上出现过母系社会。从最能反映墓主生前身份地位的墓主出土,没有发现一个女性在墓主中具有崇高的地位,反而是首领级男性墓主随葬品很多却是普遍现象。断定中国古代确实出现过母系社会的例证只有两个:1、传说中伏羲、黄帝、成汤祖先契等产于动物脚印感应或者其母吞食鸟蛋。2、中国姓氏中有一部分带有女字,比如姜、安、姚等姓,以此证明中国历史上出现过普遍的母系社会时代,显然是缺乏足够说服力的。完全可以用同样的方法反证明,更多姓氏不带女,是否父系社会更普遍?传说完全可以有多种可能性的分析,并不是只有母系这一种可能。而且,伏羲、黄帝无不是父系社会的明证。至于姓的作用仅仅是区分血缘,避免近亲通婚,女字姓氏仅仅只能代表母系传承,母系传承并不能证明女性在生产资料上占有优势,地位比男性高,母系传承不等于存在母系社会。以上两点,并不能充分证明中国历史上存在过普遍的母系社会。有人说中国有书籍记载上古社会只知母不知父的“走婚”特点,但是这也不能代表母系社会的存在,在生产资料上依旧是男性占优势,部落首领依旧是男性担任,举个例子,自然界的狮子群体中,小狮子是由母狮子带大的,小狮子没有见过自己的父亲雄性狮子,但是狮子群体的领袖依然是雄性狮子。当然,女娲与西王母可能是两个母系社会的首领,但不能说存在普遍性。也许,在中国历史上确存在过一些母系部落。但在世界各地,以非洲,欧洲和美洲为例的大多数地区,这种母系性质部落分布却很少,而史前澳洲,曾经是父系部落和母系部落共存的时代。造成这种现象的原因是,在原始的生产分工中,男子从事狩猎活动,妇女从事农业采集,中国很多地区以平原气候为主,从事农业和采集业收成比较稳定;而在一些世界其他地区,以高山,草原,丛林,海洋性气候为主的地区,不宜耕种,但各种飞禽走兽资源丰富,因此,男子从事的狩猎和捕鱼等行业占据主导地位,因此他们的大多数地区就没有经历过母系会。根据人类考古最新成果,与众多学者研究结论,可以说虽然有母系社会现象存在,但人类社会经历了从母系社会到父系社会的转变这种假说是不成立的。只能说母系社会只是父系社会的一个补充。

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