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[春秋战国] (三)自然科学知识

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发表于 2011-11-30 16:21:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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1.数学
(1)数理知识
圆,一中同长也①。(墨子经上)
圆  规写交也①。(墨子经说上)
方,柱隅四讙也②。(墨子经上)
方  矩写交也③。(墨子经说上)
倍,为二也。(墨子经上)
倍  二,尺与尺,但去一④。(墨子经说上)
车人之事:半矩谓之宣,一宣有半谓之欘,一欘有半谓之柯,一柯有半
谓之磬折⑤。(周礼考工记下)
磬氏为磬,倨句一矩有半⑥。(周礼考工记下)
戈广二寸,内倍之,胡三之,援四之,……是故倨句外博。……戟广寸
有半,内三之,胡四之,援五之,倨句中矩⑦。(周礼考工记上)
齐桓公设庭燎,为便人欲造见者,青年而士不至。于是东野有以九九⑧
见者,桓公使戏之曰:“九九足以见乎?”鄙人曰:“……夫九九薄能耳,
而君犹礼之,况贤於九九者乎?……”。(韩诗外传卷三)
(2)数学著作
甲、周髀算经
案隋书经藉志天文类首列周髀一卷,赵婴注;又一卷甄■重述。……是
书内称周髀长八尺,夏至之日晷一尺六寸。盖髀者,股也。于周地立八尺之
表以为股, 其影为句, 故曰周髀。 其首章周公与商高问答, 实句股之鼻祖。 ……
草本相承题云“汉赵君卿注”,其自序称“爽以暗蔽”,注内屡称“爽或疑
焉”,“爽未之前闻”,盖即君卿之名。然则隋、唐志之赵婴,殆即赵爽之
讹欤?注引灵宪、乾象,则其人在张衡、刘供後也。(四库全书总目提要卷
一○六周髀算经)
乙、九章算术
谨案九章算术,盖周礼保氏之法,不知何人所传。永乐大典引古今事通
  
① 圆,即圆形;中,中心。从一个中心到周边都同长,这就是圆形。
① 规,即圆规:写,画。用规画线,起讫相交,即成圆形。
② 柱,即边;隅,即角,让、当是“权”字,有“正”和“等”的意思。此句谓四边四角又正又等,即是
方形。
③ 矩,即今匠人用来画方形的曲尺。用矩画线,起讫相交,即成方形。
④ 一尺与一只相接,二尺连成一线。数虽去一,却是原长的加倍。
⑤ 矩,指情直角,即90度。因此,宣是45度:欘是 度:柯是 度;磬折是 度。后谓屈身曰“磬折”,
即言屈 身成大约150度的角。
⑥ 倨,直:句,即勾曲。倨、勾两边夹成一角,为135度。 即磬的形状为135度的角。
⑦ 据孙诒让说,援是戈的主刀:胡是援侧分出的小 刀;内是指戈装柄处。戈的内4寸,胡6寸,援8寸,
援与胡成“倨句”的角比直角大。戟的内 寸,胡6寸,援 寸:援与胡成倨句的角恰是直角。
⑧ 九九,一种算法,唐颜帅古等以为九章算术的前身。

曰:“王孝通言周公制礼,有九章之名,其理幽而微,其形秘而约,张苍删
残补阙,校其修目,颇与古术不同”,云云。今考书内有长安、上林之名。
上林苑在武帝时,苍在汉初,何缘预载?知述是书者在西汉中叶後矣。……
考唐书称(李)淳风等奉诏注九章算术,为算经十书之首,国子监置算学生
三十人,习九章及海岛算经,共限三岁。盖即是时作也。北宋以来,其术罕
传,自沈括梦溪笔谈以外,士大夫少留意者,书遂几於散佚。洎南宋庆元中,
鲍瀚之始得其本于杨忠辅家,因传写以入秘阁,然留传不广。……算数莫古
於九数,九数莫古於是书。虽新法屡更,愈推愈密,而穷源探本,要百变不
离其宗。录而传之,固古今算学之弁冕矣。(四库全书总目提要卷一○七九
章算术)
2.天文学
天有九野。……何谓九野?中央曰钧天,其星角、亢、氐。东方曰苍天,
其星房、心、尾。东北曰变天,其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天,其星婺女、
虚、危、营室。西北曰幽天,其星东壁、奎娄。西方曰颢天,其星胃、昂、
毕。西南曰朱天,其星觜、鹤参、东井。南方曰炎天,其星舆鬼、柳七星。
东南曰阳天,其星张、翼、轸。(吕氏春秋有始觉)
日夜一周,圆道也。月躔二十八宿,轸与角属①,圆道也。精②行四时,
一上一下,各与遇,圆道也。(吕氏春秋圆道)
极星③与天俱游,而天极不移。冬至,日行远道,周行四极,命曰玄明。
夏至,日行近道,乃参④于上,当枢之下,无书夜。白民之南,建木之下⑤,
日中⑥无影,呼而无响,盖天地之中也。(吕氏春秋有始觉)
其日有门蚀,有倍僪,有晕珥,有不光,有不及景,有众日并出,有书
盲,有雷见。其月有薄蚀,有晖珥,有偏盲,有四月并出,有二月并见。有
小月承大月,有大月承小月。有月触星,有出而无光。其星有荧惑,有彗星,
有天棓,有天梚,有天竹,有天英,有天干,有贼星,有斗星,有宾星。 (吕
氏春秋明理)
3.物理学
力,刑之所以奋也⑦。(墨子经上)
力  重之谓下。与⑧重,奋也。(墨子经说上)
卥⑨而必正,说在得。(墨子经下)
衡  加重于其一旁,必捶⑩。权、重相若也,相衡,则本短标长。两加焉,
  
① 属,接连。
② 精,指星。孙锵鸣曰:“精疑谓星”。
③ 极星,即北极星。
④ 参,意同“值”字。参于上,正值人上。
⑤ 白民,海外国名。建木,木名。
⑥ 日中,日正中时。
⑦ 刑,与“形”通,指有形的物体。奋,动。
⑧ 与,借为“举”字。
⑨ ■,古“衡”字,即称物的称。此字原本作“天”字,据谭戒甫说改。
⑩ 捶,读为“垂”,偏下。權权,称锤。本,称纽和重物之间的称杆部分;标,称纽和称锤之间的称杆部

重相若,则标必下,标得權也⑩。(墨子经说下)
挈与收仮,说在薄⑩。(墨子经下)
挈  有力也;引,无力也。不必(一作“不正”)所挈之止於施也;绳
制[挈]①之也,若以锥刺之。挈,长重者下,短轻者上;上者愈得,下得愈亡:
绳直,权、重相若则正矣。收,上者愈丧,下者愈得;上者权重尽则遂挈②。
(墨子经说下)慈石召铁,或引之也。(吕氏春秋精通)
景③不徙,说在改为。(墨子,经下)
景  光至,景亡:若在,尽古息④。(墨子经说下)
景  二,说在重⑤。(墨子经下)(按景二,指光射于物而成影,有本影
与副影。)
景  二,光夹;一,光一。光者,景也⑥。(墨子经说下)
景到在午,有端与景长,说在端⑦。(墨子经下)
景  光之人煦若射。下者之人也高,高者之人也下。足敝⑧下光,故成景
于上;首敝上光,故成景于下。在远近有端与於光⑨,故景瘴内⑩也。(墨子
经说下)
鉴位⑩,景一小而易⑩,一大而正,说在中⑩之内外。(墨子经下)
  
分。称锤和物重相当,称杆平衡,物纽之间短,锤纽之间长。两端各加重,要使两端的重相当,则必使锤
纽之间的长下移,可用称锤来调整得当。挈挈,指上提的力;收,指下引的力。仮:同“反”。薄意同“追”
宇,谓以力相迫。
⑩ 捶,读为“垂”,偏下。權权,称锤。本,称纽和重物之间的称杆部分;标,称纽和称锤之间的称杆部
分。称锤和物重相当,称杆平衡,物纽之间短,锤纽之间长。两端各加重,要使两端的重相当,则必使锤
纽之间的长下移,可用称锤来调整得当。挈挈,指上提的力;收,指下引的力。仮:同“反”。薄意同“追”
宇,谓以力相迫。
⑩ 捶,读为“垂”,偏下。權权,称锤。本,称纽和重物之间的称杆部分;标,称纽和称锤之间的称杆部
分。称锤和物重相当,称杆平衡,物纽之间短,锤纽之间长。两端各加重,要使两端的重相当,则必使锤
纽之间的长下移,可用称锤来调整得当。挈挈,指上提的力;收,指下引的力。仮:同“反”。薄意同“追”
宇,谓以力相迫。
① “ 制挈”当是“掣”字分而为“制手”,而“手”又误为“挈”。此处“制”应作“掣”字解。“挈”字
删。
② 遂,通“坠”;挈,指所挈的物。
③ 景,古“影”字。
④ 此句谓影若在,则终古不动。
⑤ 此句说物有二影时,是因光源重叠照射。
⑥ 句说有二影是因光两道夹肘:一影是因只有一道光照射。光是照成影的原因。
⑦ 到,即“倒”字,午,纵横相交,端,光线的文点。此条说明光线直进,文集在一点之后合成倒影。
⑧ 敝,同“蔽”字。
⑨ 与,读去声,干与。句谓远近的光线受到交集一点的干与。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐

鉴  中之内:鉴者近中,则所鉴天,景亦大:远中,则所鉴小,景亦小,
而必正。起於中,缘正而长其直也⑩。中之外:鉴者近中,则所鉴大,景亦大,
远中,则所鉴小,景亦小,而必易。合于中而长其直也⑩。(墨子经说下)
鉴团①,景一②,说在□。(墨子经下)
鉴  鉴者近,则所鉴大,景亦大:丌③远,所鉴小,景亦小,而必正。景
过正故招④。(墨子经说下)
4.化学
金有六齐⑤:六分其金而锡居一,谓之锺鼎之齐:五分其金而锡居一,谓
之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐:三分其金而锡居一,谓之
大刃之齐,五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐;金锡半,谓之鉴燧之齐。
(周礼考工记上)
凡铸金之状,金与锡:黑浊之气竭,黄白次之,黄白之气竭,青白次之;
青白之气竭,青气次之,然后可铸也。(同上)
酒正掌酒之政令,以式法授酒材。凡为公酒者亦如之。辨五齐之名:一
曰泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐,四曰缇齐,五曰沈齐⑥。(周礼天官冡宰下)
5.医学
  
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
⑩ 瘴,同“障”。句谓影在有屏障处显出。鑑鉴,即镜。“位”字可疑,据高亨说是“弧”字之误,指镜
面凹弧形。易,改变位置,即倒影。中,即今日所说的“焦点”。下文同。此句说明,人物在焦点以内渐
向外移,到停在焦点之上时,光线就从焦点起,射到镜面,反射成平正(即平行)光线而一直远去,不成
影像。此句说明,人物在焦点以外渐向内移,到合于焦点的时候,光线也就一直射向远处,不成像。
① 圑,指镜面凸弧形。
② 此下原有“不坚白”三字,系错简,据谭戒甫说删。
③ 丌,古“其”字。
④ 此句难解,必有脱误。
⑤ 齐,同“剂”,合金。
⑥ 齐,亦同“剂”,酿成的酒。泛、醴、盎、缇、沈五齐,是生熟有差、清浊不同的五等酒。

(1)医药知识
疾医掌万民之疾病。四时皆有病疾:春时有疮酋疾⑦;夏时有痒疥疾,秋
时有疟寒疾,冬时有嗽上气疾⑧。以五味、五谷、五药养其病。以五气、五声、
五色眂其死生⑨。雨之以九竅之变,参之以九藏之动①。……
疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药,暓杀之齐②。凡疗疡,以五毒攻
之,以五气③养之,以五药疗之,以五味节之。凡药:以酸养骨,以辛养筋,
以鹹养脉,以苦养气,以甘养肉,以滑养窍。(周礼天官冡宰下)
天生阴阳寒暑燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人
察阴阳之宜,辨万物之利以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉。……何谓
去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大醎五者充形,则生害矣。大喜、大怒、
大忧、大恐、大哀五者按神,则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、
大霖、 天雾七者动精, 则生害矣。 故凡养生莫若知本, 知本则疾无由至矣。 ……
流水不腐,户枢不蝼④,动也。形气亦然。飞不动,则精不流:精不流,
则气郁。郁处头,则为肿为风:处耳,则为挶为聋:处目,则为�为盲;处
鼻,则为轨为窒;处腹,则为张⑤为疛:处足,则为痿为蹶。轻水所,多秃与
瘘人,重水所,多■⑥与痤人;甘水所,多好与美人,辛水所,多疽与痤人;
苦水所,多尩与伛人。
凡食:无强厚味⑦,无以烈味、重酒,是以调之疾首⑧。食能以时,身必
无灾。凡食之道,无饥无饱,是之谓五藏之葆⑨。口必甘味,和精端容,将之
以神气,百节虞⑩欢,成进受气。饮必小咽,端直无戾。今世上⑩卜筮祷祠,
故疾病愈来。譬之若射者,射而不中,反修於招⑩,何益於中?夫以汤止沸,
沸愈不止,去其火则止矣。故巫医毒药逐除治之,故古之人贱之也,为其末
也。(吕氏春秋尽数)
凡人三百六十节、九窍、五藏、六府。肌肤欲其比①也,血脉欲其通也,
筋骨欲其固也,心志欲其和也,精气欲其行也。若此则病无所居,而恶无由
生矣。病之留,恶之生也,精气郁也,故水郁则为污,树郁则为蠹,草郁则
  
⑦ 痟,头酸削作痛。
⑧ 上气,逆喘。
⑨ 五味,各种调味料:五谷,各种食粮;五药,各种药物。五气,身体所发各种气味,五声,言语声音;
五色,面色。眂,古“视”字。观察。
① 雨,并观;参,参考:都是同时参酌考察的意思。九窍,身体上各种孔窍。藏,即“脏”字,内脏。
② 疡,身疮,即外科病。祝,解作“注”,注药於疮。劀,即“刮”字,刮去脓血。齐,同“剂”,药剂。
③ 郑玄注:“五气”当为“五谷”,字亡误。
④ 蝼,毕沅谓意林引作“蠹”,当作“蠹”。
⑤ 张,同“胀”。
⑥ ■,同“肿”。
⑦ 陶鸿庆云“味”字衍。
⑧ 毕沅曰,“疾首犹言致疾之端。”
⑨ 藏,同“脏”;葆,借作“宝”。
⑩ 虞,同“娱”。上,通“尚”,重视。招,射箭之标的。
⑩ 虞,同“娱”。上,通“尚”,重视。招,射箭之标的。
⑩ 虞,同“娱”。上,通“尚”,重视。招,射箭之标的。
① 比,密致。

为蒉②。(吕氏春秋达郁)
凡生之长也,顺之也。使生不顺者,欲也,故圣人必先适③欲。室大则多
阴,台高则多阳。多阴则蹶,多阳则痿,此阴阳不适之患也。是故先王不处
大室,不为高台,味不众珍,衣不燀④热。燀热则理⑤塞,理塞则气不达。味
众珍则胃充,胃充则中大鞔⑥。中大鞔而气不达,以此长生,可得乎?(吕氏
春秋重已)
(2)名医扁鹊
扁鹊者,勃海郡郑人也⑦,姓秦氏,名越人。少时为人舍长。舍客长桑君
过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也,出入十余年,乃呼
扁鹊私坐,间与语曰:“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰:
“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”
乃悉取其禁方书,尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,
视,见垣一方人。以此视病,尽见五藏症结,特以诊脉为名耳。为医或在齐,
或在赵。……
扁鹊过■,■太子死,扁鹊至■官门下,问中庶子喜方者,曰:“太子
何病,国中治穰过于众事?”中庶子曰:“太子病血气不时,交错而不得泄,
暴发于外,则为中害。精神不能止邪气,邪气积畜而不得泄,是以阳缓而阴
急,故暴蹶而死。”扁鹊曰:“其死何如时?”曰:“鸡鸣至今。”曰:“收
乎?”曰:“未也,其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也,家在于郑,
未尝得望精光侍谒于前也,闻太子不幸而死,臣能生之。”中庶子曰:“先
生得无诞之乎?何以言太子可生也?臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤
液体漉、鋔石挢引、案抚毒熨,一拨见病之应,因五藏之输,乃割皮解肌,
诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五藏,练精易形。先生之方
能若是,则太子可生也;不能若是而欲生之,曾不可以告咳婴之见。”终日,
扁鹊仰天欢曰:“夫子之为方也,若以管窥天,以郄视文。越人之为方也,
不待切脉、望色、听声、写形,言病之所在。闻病之阳,论得其阴;闻病之
阴,论得其阳。病应见于大表,不出千里,决者至宋,不可曲止也。子以吾
言为不诚,试入诊太子, 当闻其耳鸣而鼻张, 循其两股以至於阴, 当尚温也。”
中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言人报■君。■
君闻之大惊,出见扁鹊于中阙,曰:“窃闻高义之日久矣,然未尝得拜谒于
前也。先生过小国,幸而举之,偏国寡臣幸甚。有先生则活,无先生则弃捐
填满壑,长终而不得反。”……扁鹊曰:“若太子病,所谓尸蹶者也。夫以
阳入阴中,动胃縞缘,中经维络,别下於三焦、膀胱;是以阳脉下遂,阴脉
上争,会气闭而不通,阴上而阳内行,下内鼓而不起,上外绝而不为使,上
有绝阳之络,下有破阴之纽,破阴绝阳,[之]色[已]  废脉乱,故形静如死状。
太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生,以阴入阳支兰藏者死。凡此数事,皆
  
② 篑,秽。
③ 适,节,节制适宜。
④ 燀,音dǎ n,厚煖。
⑤ 理,脉理。
⑥ 鞔,读作“懑”,胀懑。
⑦ 史记集解引徐广曰:“郑当为邓。邓,县名,今属河间。”下文“家于郑”,郑亦当为郑。

五藏蹶中之时暴作也。良工取之,拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,
以取外三阳五会。有间,太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之齐和煮之,
以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳,但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊
为能生死人。 扁鹊曰: “越人非能生死人也, 此自当生者, 越人能使之 起耳。”
扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:“君有疾在腠理,不治将深。”
桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯谓左右曰:“医之好利也,欲以不疾
者为功。”后五曰,扁鹊复见,曰:“君有疾在血脉,不治恐深。”桓侯曰:
“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见曰:“君有疾在肠胃
间,不治将深。”桓侯不应,扁鹊出,桓侯不悦。后五日,扁鹊复见,望见
桓侯而退走。桓侯使人间其故。扁鹊曰:“疾之居腠理也,汤熨之所及也;
在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也;其在骨髓,虽司命无奈
之何。今在骨髓,臣是以无请也。”后五日,桓侯体病,使人召扁鹊,扁鹊
已逃去。桓侯遂死。
使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,
病疾多;而医之所病,病道少。故病有六不治:骄恣不论于理,一不治也,
轻身重财,二不治也:衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治
也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难
治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸,闻贵妇人,即为带下医,过雒阳,闻周人爱老
人,即为耳目痹医;来人咸阳,闻秦人爱小儿,即为小儿医:随俗为变。秦
太医令李醯自知伎不如扁鹊也,使人刺杀之。至今天下言脉者,由扁鹊也。
(史记卷一○五扁鹊列传)
(3)医药学的古典著作①
甲、黄帝素问
唐王冰注。汉书艺文志载黄帝内经十八篇,无素问之名。后汉张机伤寒
论引之,始称素问。晋皇甫谧甲乙经序称针经九卷、素问九卷,皆为内经,
与汉志十八篇之数合,则素问之名,起于汉、晋间矣。故隋书经籍志始著录
也。(四库全书总目提要卷一○三黄帝素问)
内经、素问,后人传以为岐、黄之书也。其论脉治病证,未必不有合于
圣人之意:词意古朴,未必不有得古人之遗;然自余观之,确乎为秦以后书,
而非尽岐伯、黄帝之言也。(祝文彦:庆符堂集)
世所传素问一书,载黄帝与岐伯问答之言,而灵枢、阴符经或亦称为黄
帝所作。至战国诸子书述黄帝者尤众。余按黄帝之时尚无史册,安得有书传
于后世?且其语浅近,显为战国、秦、汉间人所撰。(崔述:补上古考信录)
素问,黄帝与岐伯问答,三墳之书无传,尚矣。此固出于后世依托,要
是医书之祖。(陈振孙:言录解题)
乙、灵抠经
  
① 这里所列举的几种医学古典著作,都是古代劳动人民、医生、药物学者等长期经验的积累。自古相传的
某人作、某人撰、某人注,大约都是在搜集、整理、编订方面有贡献的人。困为是来人长时期经验的积累,
常常有整理,有增补,根难说是某个时期或某个人的著述。这些书的初步集成卷册,有的旱些,有的晚些,
大体当都不致迟至两汉以后,所以姑先编排在这里。上文126页下所记周髀算经、九章算术等古算书与此
情况相同。

案晁公武读书志曰:王冰谓灵枢即汉志黄帝内经十八卷之九,或谓好事
者于皇甫谧所集内经仓公论中钞出之,名为古书。未知孰是。又季濂医史载
元吕复群经古方论曰:内经灵枢,汉、隋、唐志皆不录,隋有针经九卷,唐
有灵宝注黄帝九灵经十二卷而已。或谓王冰以九灵更名为灵枢。又谓九灵尤
详于针,故皇甫谧名之为针经。苟一经而二名,不应唐志别出针经十二卷。
是灵枢不及素问之古,宋元人已言之矣。……王冰以九灵名灵枢,不知其何
所本。余观其文义浅短,与素问之言不类,又似窃取素问而铺张之,其为王
冰所伪托可知。……然李果精究医理,而使罗天益作类经,兼采素问、灵枢,
吕复亦称善学者当真素问并观,其旨义互相发明。盖其书虽伪,而其言则缀
合古经,具有来源。譬之梅赜古文,杂采逸书,联成篇目。虽牴牾罅,贗托
显然,而先王遗训,多赖其蓃辑以有传,不可废也。(四库全书总目提要卷
一○三灵枢经)
丙、难经
难经八十一篇,汉书艺文志不载,隋唐志始载难经二卷,秦越人著,吴
太医令吕广尝注之。则其文当出三国前。广书今不传,未审即此否。然唐张
守节注史记扁鹊列传,所引难经,悉与今合,则今书犹古本矣。其曰难经者,
谓经文有疑,各设问难以明之。其中有此称经云而素问、灵枢无之者,则今
本内经传写脱简也。其文辨析精微,词致简远,读者不能遽晓,故历代医家
多有注释。(四库全书总目提要卷一○三难经本义)
丁、本草经
元始五年,……徵天下通知……方术、本草者,在所为驾一封轺传,这
诣京师。(前汉书卷一二平帝纪)
护少随父为医长安。护诵医经、本草、方术数十万言。(前汉书卷九二
游侠列传楼护传)
书中所出郡县,乃后汉时制,疑系仲景、元化等所记。 (陶弘景别录序)
6.地理学
禹别九州,随山浚川,任土作贡。
禹贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川。冀州既载,……。济、河惟兖
州, ……。 海、 岱惟青州, ……。 海、 岱及淮惟徐州, ……。 淮、 海惟扬州, ……。
荆及衡阳惟荆州,……。荆、河惟豫州,……。华阳、黑水惟粱州,……。
黑水、西河惟雍州,……。
九州攸同, 四隩①既宅,九山刊旅②, 九川涤源, 九泽既陂③, 四海会同, ……
成赋中邦。(沿书禹贡)
何谓九州?河、汉之间为豫州,周也。两河之间为冀州,晋也。河、济
之间为兖州,行也。东方为青州,齐也。泗上为徐州,鲁也。东南为扬州,
越也。南方为荆州,楚也。西方为雍州,秦也。北方为幽州,燕也。何谓九
山?会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞?
大汾、冥阸、荆阮、方城、淆、井陉、令疵、句注、居庸。何谓九薮?吴之
具区,楚之云梦,秦之阳华,晋之大陆,梁之圃田,宋之孟诸,齐之海隅,
  
① 隩,音yù ,四方可以注人的土地。
② 祭山日旅。
③ 陂:筑堤障。

赵之钜鹿,燕之大昭。(吕氏春秋有始览)
附录:范文澜论战国时的地理知识
战国时地理学家依据地理知识和各种传闻所著的书,大体分两类。一类
是比较确实的地志,山海经的山经、周礼的职方氏、尚书的禹贡①属这一类。
禹贡所记最为确实。一类是真伪混杂,伪多于真的传闻,穆天子传(假托周
穆王西游事)、逸周书的王会解(假托周成王受四方诸族的贡品)、山海经
的海外经、大荒经属这一类。(范文澜:中国通史简编修订本第一编第五章
第九节)
  
① 尚书禹贡为战国时期的地理专著,读者可参看尹世积的禹贡集解(1957年,商务印书馆出版)。
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