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[其他] 儒家伦理思想

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发表于 2014-4-2 15:58:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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反映中国宗法等级制度,代表封建地主阶级利益的一种道德理论。创始人为先秦时期的思想家孔子,并分别由孟子和荀子发展成为两大派别,最后经《中庸》和《大学》的编纂者综合各派的意见,构成了一套比较系统的理论。
特点  儒家最重视伦理道德问题的研究,试图以道德作为治国平天下的主要手段(见修齐治平)。伦理思想是儒家学说的核心,并与其哲学、政治思想融为一体,构成完整的理论体系。虽然儒家内部各派的伦理思想不尽相同,但有以下几个共同特点:①重视探讨道德的本源。孔子一方面强调“天命”是道德的本源,另一方面又提出“性相近也,习相远也”的命题,承认后天的“习”对个人道德品质形成的作用。孟子虽然也讲“天命”,但他把道德的本源主要看作是人之性善,企图从人本身、人的心理和生理上寻找道德的本质和起源。荀子排斥“天命”的作用,提出要“明于天人之分”,视道德为人性恶的结果,认为礼义道德是为了“养人之欲,给人以求”,把道德与人们的物质生活需要联系起来。后来的《中庸》把天命论与孟、荀抽象的人性论调和起来,提出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。汉代以后,儒家的后继者关于道德的本质和起源问题的讨论,基本上还是围绕着这些命题。
② 重义轻利。儒家历来把“利”看成个人的私利,把它与“义”对立起来,强调道德原则和规范对于人们行为的指导作用。孔子主张“见利思义”、“见得思义”。孟子更是只谈仁义,不谈利益。即使认为义与利是“人之两有”的荀子,也是强调义,认为“保利弃义谓之至贼”。在他们看来,只有强调义,才能义利两得,而重利,则会义利两失。儒家主张“杀身成仁”、“舍生取义”,提倡为道义而奋斗、献身的精神。孔子提出的以仁为核心的道德规范体系,就包含了孝悌、忠恕、信义等道德规范。
③ 强调道德的社会作用。孔子认为:“道之以德,齐之以礼”,才能使人们懂得羞耻,自觉地遵守社会秩序和道德规范。孟轲提出由“不忍人之心”,发而为“不忍人之政”,认为把人心中的仁、义、礼、智四端,“扩而充之”,就能实行“仁政”。在他的心目中,道德是政治、法律的根本和基础。荀子虽然肯定了经济、政治的重要,但也认为道德是治国的根本,说“隆礼贵义者其国治;简礼贱义者其国乱”。他认为,君臣之义、父子之亲,夫妇之别的道理必须每日研究,不可疏忽或停顿。儒家各派都有程度不同的道德决定论的倾向。
④ 重视道德教育和道德修养。孔子教育学生的内容是文、行、忠、信几个方面,中心是道德教育。儒家代表人物有不少是教育家,他们在长期的教育实践中,积累了丰富的经验,形成了系统的道德教育理论。儒家尤其重视个人的道德品质修养,把它提到决定国家命运的高度去认识,认为“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。因此,他们强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。在修养的方法上,儒家各派的主张不同,孟子强调内省,充分发挥自己的自觉能动性;荀子主张化性起伪,重视环境和后天努力。孟、荀尽管方法不同,但都承认“人皆可以为尧舜”,“涂之人可以为禹”。他们的教育目的都在于培养封建社会的“圣贤”。
演变和影响  西汉时期,董仲舒以儒家伦理思想为主干,吸取了法家、墨家和阴阳家的成分,把儒家伦理思想神学化,并被封建专制主义的政权定为“一尊”。宋明时期,儒家伦理思想又与佛教、道教合流,演变为宋明道学伦理思想(见宋元明清伦理思想)。
儒家的伦理思想在中国历史上产生了极为深刻的影响,它的作用是十分复杂的。在中国奴隶社会向封建社会转化以及封建社会的上升时期,它虽然有欺骗人民群众和束缚思想发展的一面,但却代表新兴地主阶级的利益,能够稳定社会秩序,维护民族团结,推动了封建社会的发展;在封建社会的后期,它的积极作用逐渐消失,其虚伪性、反动性成为主要倾向,严重地阻碍了社会发展。

——《中国大百科全书》 本词条作者:陈瑛
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